IL MAESTRO E MARGHERITA Michail Bulgakov

Questa volta l’ho riletto con uno scopo ben preciso, l’intento di farlo rientrare nel percorso di un circolo letterario dal tema “l’eterna lotta tra bene e male”…e sono giunta alla conclusione che in questo romanzo benchè sia presente Woland, il diavolo appunto, e Ha-Nozri, Gesù, questa lotta non c’è!

“…e così, chi sei infine?

Io sono una parte di quella forza

che eternamente vuole il male

e eternamente compie il bene.”

Goethe, Faust

Quindi forse le due parti si compenetrano, si completano, si fondono, non può esserci l’una senza l’altra.

Woland è il male, Woland è Satana, Woland però attraverso il suo operato sicuramente maligno svela, smaschera, rivela, libera e riporta in vita.

Arriva a Mosca con la sua combriccola sgangherata per organizzare il Ballo di Satana e verificare i risultati del suo operato tra gli uomini e mentre cerca la sua Regina di Saba giudica e punisce viltà, meschinerie e soprusi.

“Del resto in questi ultimi tempi hanno fatto porcherie spaventose. Si sbronzano, allacciano relazioni con donne approfittando della propria posizione, non fanno un accidente e non fanno niente per il semplice motivo che non capiscono niente del lavoro che è stato loro affidato. Danno da intendere lucciole per lanterne ai loro superiori!”

Woland mette l’umanità alla prova, come un abile tentatore: misura la cattiveria degli uomini, la giudica e punisce e sbeffeggia molti rappresentanti del potere sovietico giudicandoli privi di morale e senso della giustizia.

“…è gente normale…Ama il denaro, ma è sempre stato così…L’Umanità ama il denaro, di qualunque cosa sia fatto: di cuoio, di carta, di bronzo o d’oro. Sì, è sconsiderata…”

E Margherita?

Margherita è la Regina del Saba di Woland. E’ una donna passionale, rinchiusa in un matrimonio infelice, che si innamora perdutamente di un artista, uno scrittore, il Maestro, e per salvarlo dal manicomio, dove viene ingiustamente rinchiuso, scende a patti con il Diavolo e diventa la Regina del suo Saba.

Non è una principessa indifesa in attesa di essere salvata dal principe azzurro…ma una donna fiera, orgogliosa, intrepida, combattiva, quasi spavalda, non ha paura neanche del Diavolo pur di salvare il suo innamorato.

E per fare questo non vive nessuna tribolazione, nessun tormento interiore, non oppone resistenza alcuna, è pronta a tutto. E nel momento in cui prende questa decisione è come se facesse esperienza di una immensa liberazione, si sente invisibile e libera e “vola, vola via”.

Vola sulla città, vola sulla campagna e la natura e diventa la Regina di questa nuova dimensione, e diventa Regina di sé stessa.

“I suoi pensieri non erano scompigliati, non era per nulla scossa per aver trascorso la notte in modo sovrannaturale. Non l’emozionava il ricordo della sua presenza al ballo di Satana, né che per un miracolo il Maestro le fosse stato restituito, che dalla cenere fosse risorto il romanzo, che tutto fosse di nuovo al proprio posto nello scantinato nel vicolo. Insomma, la conoscenza con Woland non le aveva recato alcun nocumento spirituale. Tutto era andato così come doveva andare.”

E se da una parte Margherita vive con entusiasmo e trasporto questa esperienza, il Maestro è invece un uomo tribolato, pieno di angosce e insicurezze, è un debole, incapace di difendere la grande verità del suo lavoro pur credendo nel suo valore.

Nel suo manoscritto, dove racconta la storia di Pilato, ha cercato di raccontare la verità, la libertà ma non ha avuto il coraggio di difendere sé stesso dai dettami del regime.

Brucia il suo manoscritto sperando di salvarsi, rappresentando così la metafora della condizione dello scrittore nella società letteraria sovietica. Woland gli dirà che “i manoscritti non bruciano” e il suo libro continuerà ad esistere.

Il Maestro è quindi come Pilato, il protagonista della sua opera, incapace di comprendere la bellezza e il messaggio di salvezza del Cristo, lo può solo intuire ma la paura delle conseguenze della sua liberazione gli farà scegliere la strada più semplice, la sua condanna a morte.

Di fronte a Pilato c’è un Gesù stanco e sofferente ma combattivo, un uomo che predica la bontà universale senza perdere di vista la potenza politica del suo messaggio: “Ogni potere è violenza sull’uomo e verrà un tempo in cui non vi saranno né potere né cesari né qualsiasi altra autorità. L’uomo giungerà al regno della verità e della giustizia, dove non occorrerà alcun potere”.

E allora più che la lotta tra bene e male, POTERE, VERITA’ e GIUSTIZIA sono i grandi temi del romanzo che si mescolano al più importante in assoluto, quella della PASSIONE, come scrisse Montale:

“un romanzo-poema o, se volete, uno show in cui intervengono numerosissimi personaggi. Un libro in cui un realismo quasi crudele si fonde o si mescola col più alto dei possibili temi – quello della passione – non poteva essere concepito e svolto che da un cervello poeticamente allucinato”